宋江陣

資料來源：台南市安南區海尾朝皇宮

宋江陣 - 源起

(1)源自水滸傳：由宋江攻城武陣繁衍而來，相傳起源於水滸傳梁山泊108條好漢之一的雲龍公孫勝所創，後人把水滸傳的故事附會上去，也設計了一種以陣式為主，個人為輔的武藝，由三十六天罡，七十二地煞組成的陣式，以便攻城。

(2)源自少林寺：是少林武學的一支，屬於實拳一派，與少林的單套拳、獅陣、劍獅同時流傳下來。另外亦有說法是源於泉州少林寺，泉州少林寺的蔡玉明宗師創立五祖鶴陽拳，為使祖鶴陽拳發揚光大，蔡宗師除一方面著書立說外，一方面廣招徒弟，精心傳藝，創造以宋氏農民起義領袖為名的宋江陣。

(3)源自戚繼光的「藤牌舞」或「鴛鴦陣」：「藤牌舞」是明代的健舞，原流行於江西、浙江、福建三省。相傳戚繼光在浙江一帶平定倭患之後，他的許多部署就留在浙江沿海安家落戶，也把平時再部隊裡操演的「藤牌舞」傳到民間去。戚氏《紀效新書》中有關藤牌舞之動作說明，與宋江陣中藤牌之操練極為相似。另一種「鴛鴦陣」陣法。強調二人應成雙成對，像鴛鴦似的不可分離，又強調袍間的勇猛忠義，有如宋江陣，強調「替天行道，忠義兩全」具有相同的意義。

燈篙

燈篙在醮壇法會中，主要是扮演傳達訊息的功能，包括邀請天上諸神前來參與盛會共享法筵，以及招引陰間的孤魂野鬼前來接受普施。

燈篙主體不外手是又長又直的青竹、尾部還必須留有一節完整的竹葉，而其附屬配件大致可分為燈籠與旗幟兩大類。

燈是最主要的配件，不但是夜間的指標，也是招神引鬼的器物，同時在旗竿上安平安君，鎮守燈篙。


資料來源：台南四聯境媽祖樓 2007 建醮時於廣信府外設置的看板。

 圖為西港香科期間，安定區管寮里聖安宮豎立的燈篙。

張府天師

張道陵，初名陵，得道後稱道陵，字輔漢，係張良第八世孫，後漢沛國豐縣人。張道陵生性好學，博採五經，七歲即能通《道德經》及河洛圖諱之書，又曾為太學生，通曉天文、地理、五經、諸子。漢明帝永平二年(西元五九年)拜江州(今重慶)令，時年二十六歲。因素好黃老之道，又見世風日下，便棄官學道，創立「正一盟威天師道」，俗稱五斗米道，故稱張道陵為祖師。

醮場護衛：十騎

醮場中，都能看到幾座騎著不同坐騎的紙糊神像，英姿威嚴的立於廟前，這就是護衛醮場的十騎。各騎之扮相、穿著、兵器、坐騎均各有特色，即朱熙公、金甲神、康、趙、高、溫四 大元帥、風伯、雨師、雷公、電母。

十騎特徵

朱熙公：粉臉、白鬚、紅冠、紅袍、捧表、騎四不像。金甲神：眉清目秀、穿金甲、執旗、騎白馬。
康元帥：紅臉、黑鬚、綠袍、穿甲、背旗、執劍、騎黃豹。
趙元帥：黑臉、藍袍、穿甲、執鞭、背旗、騎黑虎。高元帥：白臉、黑鬚、青袍、穿甲、背旗、拖盤、騎青獅。
溫元帥：藍臉、紅鬚、有天眼、黑帽、藍袍、穿甲、執槌、騎象。
風　伯：藍臉、紅鬚、綠袍、騎灰牛。
雨　師：粉紅臉、白鬚、白帽、藍袍、執金、柳枝、騎黃鹿。雷　公：鳥嘴、藍臉、桃甲、背旗、執錐、騎龍。
電　母：白臉、紅衣、拿鏡、騎鳳。

十騎均須經過開光點眼後，於醮典期間排在宮前，執行謢衛醮場的任務，而於送天師時一併奉送焚化。

《資料來源：台南四聯境媽祖樓 2007 建醮時於廣信府外設置的看板。 》
《註》實際上，臉、袍的顏色可能因紙糊師父不同，而採用的顏色不同以上所述。

以下提供幾張我在【台南市四聯境普濟殿】丁亥年(2007年12月) 建醮時拍的照片。